Кшемендра Вьясадаса
Великий поэт и философ средневековой Индии
Этика, Ч. I: Чарующие нравы. Сочинение о четырех сторонах жизни. / Введ., пер. с санскрита и ком. М. И. Михайлова. – Минск, М. И. Михайлов, 2021. – 504 с.: ил. ISBN 978-985-6859-30-7
Кшемендре Вьясадасе, великому мыслителю и поэту (Кашмир, 11-й в.), принадлежит целый ряд дидактико-сатирических поэм, считающихся образцовыми в санскритской литературе. В настоящее издание включены две назидательные поэмы, содержащие изложение основных принципов древнеиндийской этики, широко проиллюстрированные примерами из санскритской литературы и мифологии.
Книга адресуется как специалистам индологам, так и всем интересующимся культурой, этикой, мифологией и литературой Индии.
Previous
Next
Часть 1. Введение
Глава 1. КШЕМЕНДРА И ЕГО НАСЛЕДИЕ
Поиски рукописей произведений Кшемендры продолжаются до сих пор, но из 39 произведений, которые известны по цитатам и упоминаниям в его же сочинениях, найдены и изданы только 19.
До сих пор остается не найденной – хотя Г. Бюлер выражал уверенность, что какие-то списки ее могли уцелеть в Кашмире (206, с. 48), – «Раджа-авали» («Вереница царей», историческая хроника, получившая неодобрительную оценку поэта-хрониста Калханы и не сохранившаяся, видимо, потому что ее затмил труд самого Калханы, дополненный Джонараджей и другими).
В первой половине ХХ века публикации, посвященные Кшемендре, были чрезвычайно редкими.
Тому виной еще одна немаловажная причина – некоторое небрежение со стороны брахманских ученых к литературе, которая не получила статуса священной, что является следствием усиления противоборства светским, гуманистическим и натуралистическим идеям со стороны «фундаментализма», выросшего из многовековой взаимной борьбы элит различных конфессий.
До сих пор остается не найденной – хотя Г. Бюлер выражал уверенность, что какие-то списки ее могли уцелеть в Кашмире (206, с. 48), – «Раджа-авали» («Вереница царей», историческая хроника, получившая неодобрительную оценку поэта-хрониста Калханы и не сохранившаяся, видимо, потому что ее затмил труд самого Калханы, дополненный Джонараджей и другими).
В первой половине ХХ века публикации, посвященные Кшемендре, были чрезвычайно редкими.
Тому виной еще одна немаловажная причина – некоторое небрежение со стороны брахманских ученых к литературе, которая не получила статуса священной, что является следствием усиления противоборства светским, гуманистическим и натуралистическим идеям со стороны «фундаментализма», выросшего из многовековой взаимной борьбы элит различных конфессий.
«Те храмы (вихары), которые блистали рядами картин приятных для взора, разрушены ходом вре-мени. Но превосходная и восхитительная вихара нравственности, возведенная моим отцом из ис-полненных весомого значения преданий и разукрашенная пером богини знания, не погибнет даже при гибели вселенной ни от огня, ни от воды».
СОМЕНДРА
СЫН КШЕМЕНДРЫ
«Кашмир – это страна, где, по выражению Билханы (санскритский поэт – 1076 – 1126 гг. – прим. авт.), даже женщины понимают санскрит, куда приходят из далекой Бенгалии, чтобы завершить образование, где жил такой разносторонний талант, если не гений, как Кшемендра».
ЖАН НОДУ
ФРАНЦУЗСКИЙ ИСТОРИК
«В сатирах Кшемендры столько правды, достоверности, силы выражения, новизны и современности, что и сегодня они не могут не восхищать читателя».
Балдев Упадхьяя
историк санскритской литературы
